身念處
我們從留意身體開始。這就是身念處。禪修（不論是坐禪還是行禪）從留意身體與地面接觸的部分開始是有益的。這有助於穩定心緒，使心平靜下來而不易攀緣。所以，在行禪中，我通常從留意腳開始——先站立，然後行走。然後，有步驟地感覺身體，依次專註並放鬆身體的每一部位。請牢記是體會身體的感覺，而不是想身體是甚麼感覺。想身體有甚麼感覺使我們陷於頭腦之中，容易導致焦慮、貪愛等負面心態。反之，體會感覺將有助於減少妄念並使心態平和。
當意識到身體的任何部位時，別忘了放鬆。行禪提供了一個絕佳的機會讓我們放棄執著。當放鬆下來，您就會察覺步態的變化。
與坐禪相比，您也許會發現行禪時留意身體要容易得多。許多人體會到在肌肉和皮膚處於運動狀態時，他們更容易保持對身體的關註。這使行禪成為十分有益的禪修方法。大多數的人過於生活在頭腦之中，當我們找到方法將意識融入身體，我們將感到解脫，甚至十分快樂。
「自淨其意」出自七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡，也可以說是佛法修行的總綱，意思是說：透過持守戒律，廣修善法，淨化心念，而使身口意三業清淨。
其中「自淨其意」是佛法修行的核心，然而要達到心念的清淨並不是一蹴可幾，所以佛陀為我們開演了次第法門，首先便是「諸惡莫作」嚴守戒律，從身口二業來規範自己，比如持守「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。身業清淨，心當中惡念慢慢減少，善念就比較容易增長，如此便能廣行利益眾生之事，如不傷生害命，長養慈悲；而不妄取財物，就能廉潔好施。所以能夠做到「諸惡莫作」，自然就能「眾善奉行」，這便是我們修行提升的一個方向。
然而在「諸惡莫作，諸善奉行」的實踐中，心中難免有種種邪惡心念需要調伏，此時就必須在「自我觀照」及「反省檢討」處下工夫，去除貪心、瞋心、痴心、慢心等煩惱，這也正是「自淨其意」最重要的內涵。此時，一方面要多聽聞佛法，增長智慧，一方面也要藉由加行的工夫，如念佛、持咒、禪修，以加強定力，幫助自己調伏自心。所以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」雖是各別的，其實也是相通的，身口二業清淨了，意業也就跟著清淨，而意業的清淨，也需落實在身口二業上。
其實所有佛法中的百千法門，無非不為「自淨其意」而施設，修行不是向外求，而是從「諸惡莫作」的自律中，使行為舉止端正、清白，在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善，在「自淨其意」的反省內觀下，歇下妄心，不斷地淨化、昇華，找回人人本具清明的自性。
坐禪為禪定的一種
使人修身養性澄清雜念是必然的
至於能不能成仙成佛
就端看信仰深淺
信者恆信
即便能成仙佛
也絕非單憑一二項"行為"抑或"舉動"一蹴可成
而繁文縟節當中最基本即為心態的轉變
